علم البيــــآن المجاز المرسل

المجاز المرسل

&هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .&أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر علىأن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة،وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .&مثال لذلك : " قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقيةجسد الجاسوس !س : لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل؟جـ : سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال فيالاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .& وعلاقات المجاز المرسل كثيرةأهمها:1 - الجزئية :عندما نعبربالجزءونريدالكل .&قال تعالى: (فتحريررقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة)وأراد الكل (الإنسانالمؤمن) .&قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلم ةٍقالها شاعر كلمة لبيد :
ألا كُلُّ شيءٍ ما خلاالله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية؛ لأنه عبربالجزء (كلمة)وأرادالكل (الكلام
) .2 – الكلية
:عندما نعبربالكل ونريد الجزء .

&قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم)وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .&شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماءزمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية؛ لأنه عبربالكل (ماء زمزم)وأرادالجزء (زجاجة ماءمثلاً) .3 – المحلّية

: عندما نعبر بلفظ المحل ونريدالموجود فيه&قال الشاعر :
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة*** وقومي وإن ضنوا عليّ كرامافــ ( بلادي) مجازمرسل علاقتهالمحلّية؛ لأنه ذكرالبلادوأرادأهلهافالعلاقة المحلية .& قالتعالى: (واسألالقرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقتهالمحلّية؛ لأنهذكرالقريةوأرادأهلهاالذين محلهمومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية

.4 – الحاليّة

:عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.&مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم، وأراد محل ومكان النعيم وهوالجنة.&نزلتُ بالقوم فأكرموني .المجازالمرسل في كلمةالقوم؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنمايُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكرالحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان
.5 – السببية

: وهي تسمية الشيء باسمسببه، أو عندما نعبر بالسببعن المسبَّب.&(رعت الماشيةالغيث) المجاز فيكلمة : الغيث، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات. حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّربالسبب عن المسبَّب .6 – المسبَّبِيّة

:وهي تسمية الشيء باسم ما تسببعنه.&قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِوَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءرِزْقًا ..) المجاز فيكلمة : رزقًا، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبربالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني( المطر) .7 - اعتبار ما كان

:بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي فيالحال&قال تعالى : ( وآتوااليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى، فهي في غير معناهاالأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوايتامى، بالنظر إلى حالتهم السابقة .8 - اعتبار ما سيكون :

بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .&قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هوالنبي - صلى الله عليه وسلم -وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ماسيصير إليه أ يباعتبار ماسيكون.&قال تعالى: (إنّي أراني أعصرخمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً
&سر جمال المجاز :الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة معالمبالغة المقبولة .

شكرا لكـ وباركـ الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك

شكرا لكـ وباركـ الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك

شكرا أختي
جعله الله في ميزان حسناتك

» ** علم البيــــآن ** الإستعارة

** علم البيــــآن ** المجاز المرسل

علم البيــــآن المجاز المرسل